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由《传习录》到太极体悟

来源:武道网   作者:金沙小子 2019-08-09 阅读:
传习录有一段话:
 
问:“宁静存心时,可为未发之中否”?

先生曰:“今人存心,只定得气,当其宁静时,亦只是气宁静,不可以为未发之中”。

曰:“未便是中,莫亦是求中功夫”?

曰:“只要去人欲,存天理,方是功夫。静时念念去人欲、存天理,动时念念去人欲、存天理,不管宁静不宁静。若靠那宁静,不惟渐有喜静厌动之弊,中间许多病痛,只是潜伏在,终不能绝去,遇事依旧滋长。以循理为主,何尝不宁静?以宁静为主,未必能循理。”

 
    如今学人,求心定,求知止,便如阳明先生所言,“只定得气”,乃是告子不动心的功夫。若孟子集义养气,便得致良知地步,此时一循于理,正如明道先生《定性书》中所言“动亦定,静亦定”,亦如《中庸》之“无入而不自得也”。

  随胡徐二师习太极有年,推手之时,师常言大动不如小动,小动不如不动。不动者,非真不动也,乃如如不动。推手之际,二师之动,亦为不动。而我之不动,亦已动矣。以太极拳体悟《传习录》,别有滋味。无怪乎徐师视《传习录》为至宝也。

   夫子曰:“有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。”夫子之空空如也,非空非不空。如字极妙。世尊号为如来,如来者,非来非不来,非已来非未来,如来如不来也。孙公禄堂论“空而不空,不空而空”,亦此意也。

  此非文字游戏,非深思体悟者不能得之。小子于二师身上有验,然终未能得之于己身也。呜呼悲哉。学不为己,妄为口说,乃德之弃也。此文仅以自勉自证。识之,识之。

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