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练五禽戏"反补归真"回归自然状态

来源:武道网   作者:张绍义 2019-08-24 阅读:


   五禽戏是东汉三国之期华佗(141~208年)继承六禽戏的仿生气功运动。"仿生"一词是指气功中模仿各种动物为特征的一个门类。其中大部分是以模仿动物活动为特点的动功,也有以模仿动物呼吸为特点的静功。仿生气功的内容是十分丰富的,所以模仿动物的种类十分繁多。他们共同特点,就是把动物各种动作、呼吸、习性、神态等,通过气功形式再现出来,以此达到防治疾病,保健强身,抵抗早老,延年益寿的目的。

   仿生气功具有悠久历史,是我国宝贵文化遗产一部分。从它产生日起就为我国人民的医疗和保健作出了重要贡献,成为防治疾病不可缺少的健身手段。

   仿生气功在古藉中虽记载不少,但分佈范围较广,在古代养生著作及古籍中也散见于各种史书、经术之中,整理较为困难。这是缺欠。

   仿生气功以模仿动物为特征,它的起源与原始模拟舞有密切相关。我们首先对原始摸拟舞进行一下探讨研究。原始社会的舞,以模仿动物为特征的模拟舞居多,在很多古书中都有明确记载。《尚书尧典》中记载的"击石拊石,百兽率舞"就是指人们装扮成各种各样兽形,进行模拟式舞蹈的情形(现在少数民族还保留百兽舞)舞蹈是中华民族独特人体语言文化。

  原始摸拟舞源于先民们的生产劳动和生活。人们模仿各种飞禽走兽的不同姿态,动作,结合人体的运动特点,进行加工、组合、美化,创造了摸拟舞。又如被武术运动所利用,根据动物特点创造出一种具有仿生意义的拳术象形拳,如螳螂拳、鹰瓜拳、蛇形拳、猴拳、火龙拳、鱼门拳、金狮拳、牛拳、鸡拳、地术犬拳等。古人们发现了摸拟舞的医疗保健作用,用它来防治疾病,保健强身,延年益寿,发展为仿生气功。

   体悟五禽戏自然神韵,返扑归真,以虚养神“天、地、人自然理论。

   庄子认为,最重要的知识是养生的知识,养生重点是养神。在《刻意》扁中又说:"纯粹而不染,静一而不变,淡泊而无为,顺着自然而动,是养神的基本法则。也就是说,养神的关健是要做到虚静,守一无为保持真性。保持真性,就是符合自然之道,则是养神的根本要求。道家认为"道"是天地万物之根源和基础,又是统领支配天地万物和人的总规律总原则,"道"是化生宇宙万物本原,本根,本体。"道"作为天地万物的总规律,它最根本的特性是"自然而然。"所以道家创始人老子提出:人法地,地法天,天法道,道法自然",

   所谓“道法自然",就是道以它自身为依据,是自身决定了自己的存在和运动,发展。"道不违自然,乃得其性。法自然者,在方而法方,在圆而法圆,与自然无所违也。"就是说,道本身无所作为,而顺应万物之自然。人是自然界的有机组成部分,是自然界的产物,与自然界有共同的本质与属性,天道与人道相通,人道也应遵循"法道而自然"的根本规律,应当取法人本性之自然,作为人道之一的重要方法,养生之道同样也应该以自然为本。

   华佗受"道法自然"思想启示,模仿野生动物的自然行为习性和神态特征,创五禽戏,其目的就是要习练者恢复人的本性,"返朴归真"保持“朴","真"本性,即复归到人的自然而然的本然状态。

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