早年接触形意拳多年，后巧遇大颠禅师，授心法内功，辅以内家拳法，剑法，幸得引入门中，言传身教，叹内家拳术上通达大道，下可长生技击，古朴至简又意蕴无穷，现将明师所创功法整理出来，简单呈现，期抛砖引玉，盼国术兴盛，英雄辈出。
余习武多年，参研诸拳，深感拳法虽精妙，然未臻至“自性圆明，一即一切”之至高境界。后得禅师点化，悟“见虚返神，以神养气，以气补精”之路径，遂创“至一术”，以“至一”为名，象征自性圆明，一即一切法，无极谓太极，一生万法，得一天地清。
至一者，自性圆明，一即一切法。至一术以“至一”为名，旨在贯通天地人三才，以拳法为炉鼎，炼化精气神，成就金丹大道。其宗旨有三：
一曰 见性明心，以禅宗心法为基，明心见性，达心性松柔，返先天心性；
二曰 内炼周天，以道家丹道为用，返先天神意；
三曰 内壮气血，以内家功术为法，强健筋骨，周身自然，养先天之气。
第一节 先天心性
拳术化劲为修炼之至高境界，谓之洗髓，但此处并非真实骨髓，而是处处先天，身心皆复归婴儿，则不养则养生，无力则有力。言释家专言心法，但性命不分，性清则命功成之基业已定，故洗髓，亦为心要，也是功法。学者可以老庄抑或禅宗公案语录为印，一朝顿悟，则纲举目张，以一法入，万法触类旁通。摘录一段达摩《无心论》得注解，以抛砖引玉：
除此心外，终无别佛可得。离此心外，觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义。自心是菩提，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手捉虚空，得否？虚空但有名，亦无相貌，取不得，舍不得，是捉空不得。“心外无佛，心外无圣，此心此刻，无一不是佛，凡圣何别？有一别可得，即是妄想分别。常闻修者应如虚空，且问虚空不是空有？不去不得，不舍不拿。菩提何证，何处不证？涅槃何见？无生无灭，无内无外。
第二节 先天神气
见性明心后，体太虚境，清净无为，继而返元精铸基，气贯百骸，一点忘气，神虚自通，轻盈无碍。
气海元明，本具一切真气，其神不神。欲谈炼精化气，绕不开“精”，此非后天与境交感，与人相交之精，此精为后天化生，欲以此炼性命，如煮沙成饭，终黄粱一梦。那何为“真精”呢？本来面目下，无我无人无天地，此时元精自然化生，无需服药外求，天生真心，自有天生元精，不输万两黄金，惜世间多有蒙尘，无需擦拭，自然圆明。此处性命混为一，难舍难分，若未认出天真之面，如何使得精元？
真精得之，自然真气长存，此时学婴儿呼吸，轻细绵长深，吸时巨阙鼓荡，呼时意过关元，如火炉添柴，不日便熊熊燃烧，此亦因呼吸吐纳而闻名。若问炼时注意事项，则无定势，无定法，日常行住坐卧皆可，对境忘我，忘心，忘人，则无不可呼吸存气。子午时常人气血奔涌，感受明显，取下午傍晚亦可，因人而异。待炉鼎火旺，自然真气流转，自丹田环绕火烧海底，上督脉，后背常暖，气机勃勃。因头面常因尘劳所类，故火烧玉枕一阵清凉，后脑清明，次日泥丸印堂微热，而后气过之处一片清明，步履轻盈，忽然一气坠下膻中，腹中炉鼎更盛，化零为整。以上仅需向炉中添柴，无需用力。
此时小圆画完，火旺自然窜过四肢，周流画圈，谓之炼精化气告一段落，龙虎相交，坎离和合，铅汞添合，皆是如此。但不可因气而执于气境，本无气可得，百骸本通，似有似无气处，忘我忘形，则神意来居，此刻万物气化，天地俱我，此“我”随气消散，遍布寰宇，自然化为虚境。小周天的起始点是有为之引，以真气导引入丹田是开端，而后只需把玩下丹田存气，纯熟气冲自然画圆转小周天。此时日久，呼吸呼吸育清，呼吸渐忘，自然转为所谓“胎息”，亦为无呼吸（此为无呼吸之念，纯粹先天调息而已）。无为之气日趋完满，自然大药具备，大周天无需用力，若刻意存思四肢百骸，则堕思虑中，切不可有位刻意，则进步神速。第三节 外练五法待身心充盈，可借由动作起落温养身体，以山川云起造化为师，象形取意，总结成五法：工、化、顶、扬、转法，内揉五脏，外通劲力。
工法 击中取直，五行为金，增强筋骨，刚直疾准，内里松柔，进为射箭，可击云穿磐。其拳顺，则肺金之气和畅，而无咳喘之疾；其拳谬，则肺努而体弱，弱则生病。
工法 左开始
将两仪之势，右足不动，左足向斜进步成斜丁势，两股屈弓，左足尖挺劲蹬力，膝盖上提，右足挺劲蹬力，膝盖下跪劲，两膝里相合，小腹沉底；(手法)两手同步前进时，向里合劲，左手手心向上，从心口上起，往前托劲伸出，右手成阴拳（手心朝下）回拉，两肱抱撑，似直非直，似弓非弓，右手在左手腕下肘前，相离三四寸，目视左手中指梢。鼻与手对，手与足顺，两肩松开，两胯根塌劲，是肩与胯合；两肘微垂劲，两膝合劲，是肘与膝合；两足蹬劲，两手五指伸劲，是手与足合，此谓之外三合也。
工法 右化身
左足不动，右足向右方斜进步；右手拧裹变阳掌心（手心朝上），挺劲，同足进时，用横力向右直出；左手拧裹回拉变阴拳到右手腕下肘前，与右手同时向右横力；肩松、胯坠、气沉、腿屈、身子半阴半阳，目视右手中指。
工法 回身
(回身法)左足在前，右转身，右足在前，左转身；(右转回身法)先将左足尖向回扣步，与右足尖相对成八字势；左手同足扣时，向右肩，平合劲；右足随进乃顺，前手变阴拳回拉，双手沉小腹前，有里合抱意。再进步化身，法均同，收势原地休息。
化法 拨化柔转，五行为水，似波浪周流不息，在外柔顺，在内刚进滔天，蜿蜒盘旋，化直成圆，拳顺则神清气爽，去浊存清。
化法左开始
无极之姿式（阴拳相合收于小腹），先将左足向前进步，右足不动；(左右)两手同足进时，右手翻为阳掌，左手向身拧裹至极，再向外拧裹往前方及左侧画圆，顺膝；右手至左手腕下，相离四五寸；两肩松开，两肱屈伸，头要上顶，腰挺胯坠，两股屈弓，双手腕皆宜挺劲。
化法进步
(化身)左斜之足不动，右足向前进步；左手翻为阳掌，右手向身拧裹至极，再向外拧裹往前方及右侧画圆，顺膝；股肱皆要半圆形势，肩松开，挺膝，坐胯，目视前手心。再演，化身，手足身法，数勿拘，左右进步，化身，皆依此类推。
化法回身
(回身法)左足在前，右转身，右足在前，左转身；(右转回身法)先将左足尖向回扣步，与右足尖相对成八字势；左手同足扣时，向右肩，平合劲；右足随进乃顺，前手变阴拳回拉，双手沉小腹前，有里合抱意。再进步化身，法均同，收势原地休息。
顶法 五行属木，锻炼周身整力，行中曲中有直，闪转腾挪中含静如山岳，久炼筋长绵密。柔顺圆滑而内里而螺旋直进。
顶法左开始
(开始)无极势，右足不动，左足前进；右手拳面翻转，距左肘两寸左手腕下，左手拳面不动，随步向左侧身画弧极力捋劲，足落下时向前直捅，顺膝平肩，形象右肩左膝，头顶身拗，目向右平视。
顶法右化身
左足先向右进步，右足随前大进步，足尖稍向里合；两手阴阳，同足进时，向右斜横极力捋劲画弧，左手心捋至朝上，距右肘两寸右手腕下；右手捋至朝下，足落下时向前直捅。势象左肩右膝，目顺左手心前视。再演化身，手足、身法意，均相同。
顶法右回身
右足向前大进步，拧身转胯左足进步转身，手足变化同左式。
扬法 五行属火，虚心取离卦而上扬取火起之势，心性如如，身起大势，如虎奔龙腾。外猛烈而内包太虚。拳顺则心神舒畅，神清空灵，心火不浮。
扬法左开始
(开始)无极势，右足不动，左足向左斜进步；(左右)两手同足进时，向外扭劲，至手心朝左侧，一起往侧极力伸开抖出，由下至上撩起外撑，左手与肩相平，右手与小腹向平；两肱屈伸，如怀中抱物之势，头要上顶力，股肱屈伸，身挺，目视前方。
扬法右化身
(化身)左足向右斜进步，两手相合有捋合之劲，双手阴拳回抓；右足随大进，两手俟右足着地时，两手同足进时，向外扭劲，至手心朝左侧，一起往侧极力伸开抖出，由下至上撩起外撑，右手与肩相平，左手与小腹向平；两肱屈伸，如怀中抱物之势，头要上顶力。再做，手足身法步相同，数勿拘。
扬回身
(回身法)左足在前，右转身，右足在前，左转身；(左转回身法)右足先向左，转身进步扣势，与左足成大斜丁势，两手相合有捋合之劲，双手阴拳回抓；左足随转身进步仍顺，两手俟左足着地，仍猛抖起，与前势精神劲力均同，左右回身，皆依此法，收势原地休息。
转法 五行属土，阴阳合化生长万物也。一气水火龙虎相交，螺旋开合，统合五气。拳顺则化食养内，厚重有力。
转法以拗步起落，与工法为母子，盖因土能生金，进步转身时拳面掌面不变，捋回腰间，上步拧为前手阳掌直刺，后手阴拳下拉，沉塌下，谓之降龙伏虎。
