武学大家孙禄堂先生曾经说过：习武人贵在中和。为人之道贵在中和，天地之间也贵在中和，那中和之道在何处何物呢？不同思想背景的人对中和有不同的解读，从我个人的角度对中和也进行了解读，供大家参考。
这个中字不是从视觉角度所感知的中，理解上是非上下四维的时空间、非有来非无去、非有矛非无盾、非有虚非无实、非有阴非无阳，非有内境非无外境，非有精神非无物质，是超越一切时间和空间的、超越大脑思维的、超越一切物质和精神的，称之为中。
而和是在中的基础上表现出一种动态，中是体，和是用。那和是什么和？和，我理解是大圆融，大和谐、大统一、大圆通。阴阳和谐、非阴非阳，精神和物质和谐，不分内境和外境，和是宇宙的轨道，而中是宇宙的母体。这个中和应该是宇宙人生的主体，也就是道家说无为的本体，佛家说的空性法性身，那在太极拳表现出来的该是至善至刚之气，此为中和。
练太极人都特别强调中和，武学大家孙禄堂先生称道：太极人贵在中和。我们练太极始终要围绕着这个中和之道去进行摸索、去解读太极的气机，太极的意、气、神，所以练太极不能离开这个中和之道。我们的地球在宇宙中运行也遵循着中和之道，人类是地球中的小地球，如果我们与道背离，那天地间就会出现混乱，也会出现不和谐，不安宁。不管是宇宙在演化过程中，还是我们自己在练太极，都是要遵循中和之道的规律。
练太极的目的就是借意气神融入中和之道，这应该说是太极的核心思想。中和之道，在人身上展现的是中定气机。中定气机分为动态和静态，静态好比球在地上不会翻倒，它静静地在那里，有一个中定轴在撑着，球的圆周是平衡的，就好像我们人在天地间站立着，我们的尾闾和天地间是一条线支撑着，不会东歪西倒，是天然的中定轴。还有一个中定气机是隐形的、动态的。走架过程虚实转化、阴阳开合、心气调整，达到一种平衡，是一种隐形的、动态的中定气机，有称之为中定劲道。如抽陀螺，不抽的时候是倾斜在地上，抽时沉稳在旋转，虚实开合的一种转化，转动的平衡，是太极根本的中定劲道。
有一些人练中定劲道，是在桩功中体现出来的，站桩和推手时稳住，这个中定可能有一些片面，更像是一种格斗技巧，把外来的力和劲道化解了来达到一种平衡，这些是功夫格斗，非真正的心气平衡。真正的中定劲道体现出来的是一种心气的平衡，心静、安舒、柔和，遇到外境、突发的事不会慌乱、恐惧、保持一颗平常的心。我们练太极就是来练一颗平常心，没有妄念，能守住一种常态，这应该就是太极的魂，也是中和之道。所以围绕中和炼中定劲道和气机，我觉得才是最有意义的。
中定分两种劲道，一种是天然的静态的，在脊背整条脊椎、包括颈椎、腰椎，保持一条线，支撑着我们身体左右里外气机的平衡。还有一种是动态的，就是在意气使用时，走架过程中，通过松、空、圆活达到一种内境和外境的和谐，也就是心气的平衡，这个中定劲道是一种真正意义上的中定劲道。
推手过程是纯粹的一种技巧、化劲，同时内心还充满的矛盾与对抗，好斗之勇，这些不是真正意义上的平衡，练习太极时该以中和之道作为思想、道体，演化出身上真正意义上的中定劲道，是一种里外的平衡、心气的平衡、矛盾的平衡，得与失的平衡。在平时生活中表现出来的是一颗爱心、平常心、善心、包容心，练太极不能把它练成一种格斗的工具，矛盾对抗的一种状态，应该练出的是内心的平衡，心地明了，在日常生活中，保持里外和谐、家庭和谐、社会安定，这样全民练太极才是最有意义的。
中和之道在身上体现出中定气机和劲道，那么如何才容易上身呢？如何守住中和之道进行走架，这是一个核心内容。
我们先讲这个松，太极前辈以及现代人都在探索这个松，而这个松是从心处松出来的，心处是看不见摸不着，其实是妄念、念头、思想、是一种意识形态上的东西，在日常生活中每一天要保持一种平衡的心态，不要贪求、不要嗔恨、不要我慢，对身边的人与事要保持一种慈悲的心，减少贪求和攀缘，淡泊世间的名和利，清净情感欲望和念头，尽量释放化空。心里远离压力和恐惧，这样内心的心气就安舒、柔和。心放空了，阴阳二气就平衡了，然后阴阳二气延伸出来的经络经脉和筋经，形成我们有形的身体，就自然松放、松空、松柔了。
放松先要调心，把世间的这个情感、名利、欲望、贪求，尽量把它释放。妄念的心的能量是无限的，就好像高压电一样，我们身体如限量的导线，一旦超负荷定会烧焦火化。放空我们心中的欲望和妄想、梦想、幻想，要成为日常生活中最平常最平凡的人，因为平凡的岗位能做出闪光的事业。好比说一座高楼大厦，有特殊的建筑材料，但是它始终离不开那种微细的小沙粒，只有这种心态，才能善待日常生活，善待包容每个当下，充满着爱心，放空内心的压力和恐惧，我们这个心正念，慢慢地净化了内在环境，表现出这个身体不会长棱角了，不会有杀气了，这就很和谐柔和。
练太极要从心灵和生命深处去调节，每个当下放空自我，不要去回忆、追悔昨天的你，也不要去贪恋、等待、渴望、期待明天的你，因为这样心思始终令人不安宁不踏实过日子，会令人恍惚，有压力感，割舍昨天的我，割舍明天的我，认真善待当下此时此刻这个内心最真实感受的我。
这种感受不管是好的，还是不好的，我们都要保持一种平常的心态。心念非常重要，你心念和谐平常了，你的心气就健康了。走架太极的松，要从根本上开始松放松空，要从心里面层层开始传递。心松了，气和了，形柔了，人也行善了，这是心的调整。
人体躯干四肢外三合方面的放松，关键在哪里？
自从那一天从地上爬起来直立行走的时候，人的一生就承受着天体引力与地球自身的重力，用双手去抗争着天地间与世界，用双腿支撑着自己托起这个世界，慢慢形成了一种不平衡，要在天地间保持一种平衡与松态，关键是在肩盘即中节处。太极特别强调肩的放松，但是肩的放松不是肌肉与骨骼的放松，是经脉经络的气机要聚足，在前面文章我特别强调腋下放空，这个腋下的腋窝里面要想充满气机，观照腋窝里面的穴位极泉穴。心力意念是不可思议，是最微细无限高能神秘的具穿透性的一种磁性的劲道，通过长期观照腋窝的气机，这个气机自然就疏通了，身上胳膊的经络充满了电磁劲道，充满了气机，肌肉自然就松弹了。追求形体的松不能只在肌肉上追求一种放松，离开了经络的气机，肌肉就等于死肉一块，失去弹性了。肩部的放松首先要调整极泉穴的放松，极泉穴对内的延伸就是心的气机，中丹田的气机。
中丹田的气机是无形的，它通过身体传递出来的第一道门第一个穴位就是极泉穴，通过调整这个穴位就可以直接调整我们的心气，调节我们中丹田气机的综合与平衡。中医六经脉诊断的治疗就是依照这个原理，身上看不见的气机，它在身体里面表现出来的穴位就是一个全息体信号接收点，如同雷达一样，雷达里面的电子波我们是看不见的，但是雷达的锅是能看到的，这个身体就像雷达锅一样，电流就是我们的心气，可以通过雷达那些面上的机关信号点，来接收里外的信号，进行反干扰。同样的一个道理，你心气强大了，你身体穴位的气机就强大了，你内在的心气也聚足了。所以我们的放松从根本上说是让我们的经脉筋脉充满气机，体现出肌肉更加松弹。
放松不是肌肉放松，也不是骨膜放松，从根本上说让是经络穴位要充满气机如电磁，而经络要充满气机，必须要观照，集中心力意念，腋窝底下要撑开，横开。在天地间的力都是一种上下方向的力，日久我们往往形成了习惯性的受力，经络都已经定位，需要横拉放松，腋窝要悬空。松肩坠肘，带有一种弸劲，往外展开，也就是含胸拔背。通过松肩坠肘，去拉开腋窝下的经脉，打开极泉穴的气机，同时调节心气下降。肩膀放松，人的整体就放松了一半。
腰胯的放松，就好像水牛耕田一样，这个脊背力量和腰胯的力量都在承受犁所带来的压力，很多人腰椎突出是因为受力过大。怎样调整这个腰胯呢？我们的胯长时间已经习惯了一个三角型的形态，实际上，要将它撑开变成一个拱形的形状，才可以更加灵动，当我们坐在高凳时人很轻松，为什么？因为把胯自然展开了，不会被夹住，要松腰开胯，达到一种放松，像一个拱桥一样把它横着去撑开，用意念、用心念去放松，如果纯粹做动作容易造成经络的二次损伤，心力意念观照所产生的能量，时间久了是非常强大的。不管是修道也好还是修禅也好，都是通过观照的力量开发了智慧、发动了神变超能。
通过观照观想达到一种松胯，重心引力自然就从大腿内侧游离下去，不要想一条线一下子就下去，就像高山流水，不断地游离而下。不是瀑布那样，而是如小河流高处向低处自然而然的游离而下，松沉到照海穴。这样大腿内侧，特别是膝盖内侧不会有紧张感了，游离时沿着软组织运化，比如大腿内侧的血海穴，膀胱间的委中穴，后脚跟有个叫女膝穴，这样又很聚气。
胯的放松在桩功里特别强调，桩功主要就是通过人的意念的训练而达到一种放松，训练的是观想意念的力量与暗劲道的结合运用。所以说桩功其实就是心意功，就是意念桩功，用意念的思维产生一种生物的磁场，达到一种里外通体的放空与放松。
这里面需要一个技巧，我们主要放空心中的杂念和妄想，但是你想自己的念头就能休息是不可能的，所以在之前的文章就提到，耳朵放空，应声无住，保持一种虚灵的状态，还有眉间放松，鼻无息，这样就可以调节内心的杂念和妄想，实现内心空与身体的松。心空是无形的，表现在形体上面是一种松，所以说内空外松，达到一种清明、空灵的状态。
我们站桩锻炼的目的是调和身体的松与心处妄念的空。练习开胯非常重要，小腹要空这胯才会松，不要鼓胀，要像蓝天虚空一样放空，胯像拱桥一样撑开拉开，意念观想地球重量的压力如水一样从上面至下面游离。一定要通过大腿内侧游离下去， 不能走外侧，因为走外侧跟周天背离了。周天外侧是阳气上升的，内侧是下降的，属阴的，所以我们要顺周天的原理，从大腿内侧软组织最多的地方游离下去，比如大腿内侧的血海穴、委中穴、承山穴，游离到照海穴，进行放松。传统的放松是直立放松，易造成腰酸背痛，日久膝关节受重力加压也是易造成衰损老化。
可以改变传统的观念，我们用心力观想自身内外横行放松，进行展开拓宽，锁定肩窝、腋窝、心窝、腹股沟、胯骨、会阴等，用暗劲意念从中线对称向两侧无限放大放空。
一个人形上的放松根本在于肩、腋窝、胯部的放松。这三处松了，整个人也就松空松放了，就像坐在那儿、靠在那儿一样放松，这样太极拳走架就会更加灵动了。
要松柔、松空、松和，要有观照意念，观照到肩膀放松与胯下放松两个地方，肩膀放松的核心在于腋窝极泉穴，胯下的放松的核心处是会阴穴。会阴穴是任督两脉和冲脉的交会穴。任督两脉阴阳两个气在调整，而冲脉是全身的气血一种分配的平衡，这三个脉直接主导我们生命的生机演化。
练太极不能离开太极的腰，太极的腰是离不开胯，胯离不开裆，裆离不开会阴穴的气机。太极腰既是太极胯，太极胯既是太极裆，太极裆既是会阴的气机运化。
我们从面上到点上要明了，练太极从根本炼气机锁定裆的劲道。裆的劲道是会阴气机在推动的，在走架站桩时一定要知道这个关系。
松和空都是手段，主要是让中丹田合下丹田交泰。
中丹田的气机自我意识占主导，下丹田的自我意识是放空的，借用先天来净化后天，要把后天的中丹田气机回到先天的下丹田里面进行净化。松肩垂肘， 垂肘就是把大包穴拉下来，把心气拉下来，不是为了垂肘而垂肘，松肩也不是为了松肩而松肩，主要是把腋窝放空，腋窝放空，心气就下降了。胯∩型撑开一放松，自然就空荡了，上下气就自然叠在一起了。这个时候一定要明白丹田的气机是由裆来决定的，裆的气机是由会阴穴来决定的，这个过程内心的放空，形上的放松，基本原理是这样的。
日常走架过程中怎么去体现这种中定劲道？
当我们观察球在转动的时候，篮球也好、轮胎也好，在转动的时候，看它是静态的，但里面实质上是一种气机的平衡，当球不转动的时候，它也像一个不倒翁，它的里面永远有一个守恒的中定轴在支配的，这个是很直观的，称之为静态的中定轴的气机劲道。还有一种是抽陀螺，你抽打它时它立起来，不抽打它时他就倾斜了，这是动态的中定劲道。我们要讲的是动态与静态合一的中定劲道，就好像球与陀螺这两种类型劲道的气机达成一片才是我们太极真正的阴阳平衡、阴阳互根、虚实互根、开合互根，这个互根点才是真正的中定劲道。
这个中定轴隐形的是中和气机，有形的是脊樑骨的下尾闾上大椎的整体。而无形的中定是在哪里呢？我自己的理解是这样的，是在会阴穴有一条很微细的气脉叫中脉，它贯穿了海底轮、密轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮，这是古印度瑜伽，也是西藏密宗里面讲到的三脉七轮，科学家已经做实验检验了人体确实有这种三脉七轮，而这三脉、血脉、精脉和中脉，再加上之前说的七轮，这些都是我们心理生理上能量储存库，也是妄念欲的聚合源头，是我们身体上一种特殊磁场的核心点，所以我们说内气潜转、意气圈，这是一个很笼统的概念，其实是在气脉轮里面产生一种共同的效应。
这个隐形的中定劲道、这条气脉叫做中脉的气机，由海底轮直接到达顶轮，这条脉也是通向太虚的通道，也是佛家解脱的通道，也是太极拳要追求无极的通道。这不是玄学，前人的经验传承下来的，我们根据前人经验加上自己的解读形成了一种想法和信念。
因为我们深信前人已经成功了，我们按照他们的路走过来，形成我们一种精神力量和思想母体，在实践过程中我们去追求它，形成一种信仰的力量和锻炼动力的信念，同时又是一种情感的支配，我们刚才讲的中定劲道就是这条隐形的气脉，是个神奇玄妙的中脉，我们要围绕这个中脉的气机进行演化，一切的气机从中脉里出生的，一切的形架是以中脉气机在支配演化的。
我们通过有形的身体进行内外三合进行走架，融入中定气机里面去，然后气机再融入到中脉。中脉是我们的心性通道，中脉是智慧光明的通道，也是大道的本体，这不是理论，也不是一种玄学，也不是一个纯粹的思想，而是前人的经验。几千年来古人们经验的积累，道教里面也有讲到中脉，我们练太极拳也不要关门去封锁自己，练几个动作，因为太极本身就是一个思想，练太极拳你必须要了解太极中和的思想，而太极的思想就是中和之道，而中和之道就是中国最传统思想的母体，佛家叫中道，道教叫无为，其实都是一个主题。
太极的走架腰为主宰的，谁来支撑腰呢？是丹田支撑腰胯的，而丹田的气机是谁来启用呢？就是裆来启用。太极腰即太极胯，太极胯即太极裆，表现出来尾闾正中会阴合气。太极的尾闾正中直接跟会阴穴达成一片，尾闾是启动会阴穴并进行圆裆转化的。
所以说太极拳尾闾正中是关要，如果不能正中，就好比老虎没有尾巴，展示不了腾挪合劲合气。同样一个道理，人在进化过程中虽然尾巴没了，但是尾骶骨还在，所以尾骶骨就是左右腰肾，还有脊背、大脑、左右半脑一种平衡的支撑点如轮胎气门塞。
海底轮这个会阴穴的气机穴位跟尾闾是有直接关系的，一个是有形的，一个是无形的。无形的是会阴穴的气机，有形的是尾闾的劲道。 会阴穴的气机表现出有形的劲道就是尾闾正中正中整体的劲道。
在走架过程中的时候，要开胯松腰，但开胯松腰仅是形上是没有用的，根据我个人走架的觉受，在开胯的时候，必须要观想尾闾延伸如一道彩虹光柱跟地面磁场达成一片，原本来是两条腿走路，现在尾闾像一根虹光柱子一样，是虚拟的没有实质的，是一种能量，一种光明柱子把你整个身体稳稳托起悬空，要有凌空劲儿，有一种悬浮之感，不然就双重站煞了。
在开胯走架过程中，要有横行霸道意气态势进行横围拦截意向，放大、放空、盘架圆裆，虚实走化。
守中定走架，，最好保持一种五五的平衡，少用三七四六。因为三七四六架对无基础人来说，容易扭伤到膝盖和尾闾变形，同时架大劲也过大，气机会损耗，形架大易夺心气，易树敌，保持一种五五的小开胯的状态为妥。当然开胯是一种形上的开胯，更重要的是保持一种观想意念，尾闾托住了丹田，尾闾的劲道是看得见的是隐形会阴穴气机的展示。
要观想会阴穴和后裆，如一根柱子，是透明的清晰地充满了五彩虹光，从骶骨尾闾向地面垂挂延伸，然后地地又传递地磁效应场能，一来一去把后胯托住，又如坐在高凳子上两腿悬挂；又如钟摆一样，很轻盈的左右摇晃。我们有了三条腿，这个尾闾是最关键的，它一撑，自然产生虚领顶劲，海底轮的气机就自然传递到顶轮去了，同时中府穴一放自然展现真正意义上内在的虚领顶劲的劲道，是空空灵灵的，如神贯一般，同时脊背也挺直了，人更具精神了，同时小腹放空，内气腾然。再者虚实走化始终不离中定，守中定，从中定中来，又回中定中去，后裆尾闾光柱是隐形的心力观想支撑点，意念周身合劲合气。
走架过程中，观想在开胯的同时，观想尾闾有根强大气机虹光柱子，有弹性在推动我们的腰胯走架。
比如在搂膝拗步的时候，当开胯蓄劲时，要坐腕推出这个过程，要明白太极拳始终就是对拉拔长的，开即是合，合即是开，所以有力偶有产生，集中在骶骨尾闾合处，此时观想这根柱子把尾闾给托住了，胯自然就打开了，两条腿瞬间灵动起来，这样走架过程中非常轻灵，想快就快，想慢就慢，走架过程中又非常稳当，因为我们多了一条腿，多了一根承天柱，把我们尾闾给托住了，胯自然就打开了，两条腿自然就灵动。
以上描述这个中间过程的这条腿是隐形的，灵动的，可来可去的搂膝拗步的时候，当你手要推出去的时候，它有一个缓冲力给你了。谁来托住这个缓冲力？有很多人开胯开过了，而且没有观想，那么会阴这个地方就容易漏气了，时间久了，人就容易没精神，外相常会干瘪干瘦，因为底气耗掉了，丹田漏气了，会阴也漏气了。很多人练太极拳不知道会阴会漏气，到了六七十岁的时候人往往早衰。
练太极拳，要练出这种圆满相，一种和谐相，一种清净庄严相。因为太极行者，太极即中和之道，就跟修道者是不二的，很多修道者都是圆满相，所以我们练太极也是在修道，只是名称不一样，它是一种中性的修道 ，没有一种宗教色彩很浓的一种信仰，我们通过练太极依中性的思想来修身、修道，张三丰大师也说过了，太极拳是入道的基础。
我们在练太极付出了时间和精力，不能追求一个格斗的推手技巧、也不能练几个动作而已，应该升华为我们生活的信念，升华为人生的修行、入道。让自己心气平和，获得一种自在心闲寂乐，走架的时候定要锁住丹田的气机，锁住会阴穴。如果观想尾闾有一根柱子给托住了，那你整个走架就会很安稳会更加灵动，这是我个人的一种体会。
以前在藏区学法的时候也是师承大手印那路六法这种脉轮明点的教授，现在从禅修角度习练太极拳，便有自已的觉知，同时也得武太极前辈大德的印证。但愿天下有缘人，去感受体验。走架过程中就怕尾闾妄动，因为尾闾一旦没有观想守住，它就会飘起来，就像船驶入大海一样，刮大风怎么办？你必须要抛锚，锚放下去，杆子绳子拉住了才不会乱动，不然你会很危险，就会乱动会翻船。
太极拳走架的时候，我们观想尾闾被承天柱托住了，丹田更加聚气了，因为丹田的气机是根本的气机，是推动整个身体内外三合的运化，尾闾处会阴穴是丹田总开关，走架走后胯，运气转前裆，产生内紧外松，生根又具轻灵，同时心气更平和，体内聚气合气，眉间眼晴具神气。
我们在走架过程中一定要很好地体现中定劲道，因为尾闾有了这个观想，一个柱子把你撑了起来，你这个中定劲道自然就展示出来了。中定劲道是一切劲道的根本，是周身一家意气神的合一整体的保证，中丹田和下丹田气机一种的和谐，表现出来的是一种整劲的关系，就像球的劲道，像个轮胎的劲道，轮胎在转动的时候就是一个气机在整合，一种气机的旋转。
另外，我在这里强调一下，一个自转和一个公转的关系，我们在形体方面走架比如搂膝拗步，是顺着外境去化解对方的一种进攻，是随着对方的劲道而化解，称之为公转。在公转过程中你没有根不行，根是什么？根就是自转，我们要守住丹田和会阴裆的气机，在走架过程中内在气机是自转的跟外面的公转是反方向的，只有反方向才能产生一种大紧大松大柔的缠丝劲道的关系。
汽车行驶时，轮胎向前转动，内在的气机是反冲力反方向转至轮胎外沿着力点，虚实互根转化，同样道理，躯干腰胯如轮胎在转功，内气反方向大紧大松转化。
丹田气要紧，形要柔，这样裆才能爆发出一种弹簧劲，尾闾这个裆的劲道就是中定的劲道，是一切劲道的母体。我们在搂膝拗步、野马分鬃、云手、高探马、单鞭等等这些动作中一定要走后档，观想意念虹光柱把丹田尾闾托住又吸住。我们挑东西的时候累了，找根杖把它支撑轻松一下，所以身体现在有三根柱子让我们支撑住了，我们更具力量和自控。
走架过程中一定要掌握好这个公转与自转的关系，因为自转就是这个尾闾的气机在起作用，也是丹田气机在起作用。我们理论上讲太极腰为主宰，这些就是它的核心内容。
只有明白了这个思路，我们才能在身上用起来了。古人讲话都是很浓缩的几个字，但浓缩精炼的字里面隐藏了东西，要细细探究，口头禅难见效，再说落实到身上还是两回事。
今人练太极拳同古人的身体气机心意肯定不一样，古人的人生观、世界观、价值观和现代人略有不同，一切的缘起法是幻变不定的，我们要实事求是，要根据自身的情况，不要教条，不要迷信传承权威。
我们练太极拳：一者，让我们的心念能够安住，不生烦恼；二者，身心健康长寿自知自明自主；三者，家庭和谐互敬互爱，社会安定文明有正能量。
练太极拳不能当动作来练，因为动作是非常简单的，如广播体操。太极拳是一种内家拳，一种修道的功法，是中和中定心意拳。我们在走架过程中一定要掌控好腰胯、丹田、尾闾、阴会气机以及中定劲道。同时还要掌控好自转和公转的关系，这样整个太极拳的走架基本上同中和之道就相应了。前面讲过中和之道，在我们身上表现出来的是中定劲道和气机，中定劲道有两种劲道：一个是脊背，上下拉伸的劲道，还有一个是中脉，上下气机在传递。
我们要练根本的中定劲道，而根本的中定劲道就是中脉气机运化，中脉是直接体现是中和之道，中和之道是道之本体，我们要和道体无为太虚相应相照，守护一颗平常心，安柔相随，才能得到心性的解脱和自在。
肩腋窝底下的极泉穴的调柔，和胯下会阴穴气机的调柔，还有尾闾，观想一个柱子在推动你、在走架。这些都是我多年来修藏传佛教的气脉轮的一种觉受，以及得到武式太极前辈的点化，我觉得这个东西大家可以分享受用，可以互动交朋友。我的心愿，是愿天下人能够练好身体，让心能安住，不要因为练了太极拳了而伤害了身体。没有正确的信念，没有正确的思想，没有中和之道相照相应，即使练一辈子也是没有正确方向的。一些老的太极拳前辈，始终以一种纯粹的格斗术在心中占主导地位，到了晚年之时不一定是很圆满的人生，因为他们始终一路过来在心中不断培养自己的假想敌，在心中充满了格斗。因为心中充满了我慢，会感招心中敌人，无形的格斗就无法自主了，终日心处有阴影，心念不正恶因恶果。希望诸位太极行者能够尝试按照这样一种体验去揣摩。
我们不能用自己有限的生命和有限的心力去创造心中的敌人，从而成就拳奴造成内外不和谐，这是得不偿失的。佛家里面有八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，大家可以吸收佛家某些思想，因为太极拳是思想拳，是心意拳。一旦思想超越突破自我，心力功夫出生灵通神变了。
我们要有正确的思想来引导太极人生的修行，以太极的思想来指导我们人生，引导我们做人做事，以太极的拳术来达到修身、养生、健康。今天讲的这些内容供大家参考指正赐教，我们共同的心愿：练好太极，身心怡和家庭和谐，社会安定人心正道，这也该是全民太极的主旋律。占用了大家大量时间和精力，感恩随喜，谢谢大家。
