中国传统武术礼仪，来源于人们生产、生活中的各种礼仪，既包含了儒家的文化思想，也涵盖了习武者的尚武精神。在冷兵器时代，传统武术礼仪约束着习武者行为，为后人树立榜样。在现代文明社会更是体现传统武术的进步，礼仪规范了人们行为准则，也体现了一个人、一个民族、一个国家文明程度，所以现代习武者更要遵守流传下来的传统武术礼仪，同时，也有责任把他传承下去。
长达两千多年的中国封建礼教重文轻武，文弱之风兴盛，在这样的社会背景之下，官方显然不会倡导尚武教育。在民间，武术却得到了一定的发展，并且民间的武术礼仪教育与当时的主流文化相结合，培养习武者具有良好的武德，这符合当时时代的发展要求。然而，当时的知识分子轻视武术，认为习武者身份卑微，从宋太祖的杯酒释兵权到后来的大理学家朱熹提倡的存天理，灭人欲、读书人皓首穷经、羞于武夫齿，都反映出一方面对习武者的轻视，另一方面，民间的习武群落在当时的社会中无疑是专制者不愿意看到的。因而，民间武术的发展必须与同时代的官方体制相适应，体现在其传承思想与官方正统思想保持一致，然后才能发展。
1、1师徒关系是传统武术礼仪的核心内容
儒家自古以来就重视教师的作用，强调教师的职责。儒家认为，作为师者就应该做到，为人师表、德才兼备、敬业爱生，教师即师父，应该充分认识到自己在教育乃至政治生活中的地位和作用。《论语·为政》中孔子从为政以德出发，主张对民：道之以德，齐之以礼。而德礼教民的人就是教师。同时，儒家又指出：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。儒家认为，教师必须具备高尚的道德和渊博的知识，并认为教师是学生的榜样，只有自己具有高尚的品德才能对学生进行言传身教。
传统武术中的师徒关系，本是多边社会关系中的一种。但在农耕社会中，这层关系无法摆脱儒家礼思想的教条，可以这么说，传统武术界的师徒关系也被血缘化、伦理化了。师徒相互选择几乎是所有文化艺术门类传承中的一个普遍现象，它的关键在于确定一种‘关系，以及在这种关系下各自所承担的义务。同时，师徒关系作为习武过程中的一种特殊存在方式，是与社会进步、文化发展、科学技术及生产力发展水平相适应的，即在不同的社会生产方式和教育条件之下，师徒关系有不同的存在形态。可见，在古代各大武术门派中， 师父就相当于家长，徒弟就相当于子女，儒家父为子纲在传统师徒关系中也体现出来， 爱徒敬师也是反映了这种宗法伦理的关系。
1、2拜师择徒过程中的武术礼仪
传统武术的传承发展关键在于继承人的选择。所谓淡玄授道，贵乎择人足以说明了选择继承人的重要性。由于官方礼制的影响，在接收继承人的仪式上也马虎不得。据学者周伟良研究指出：拜师过程中首先是需要介绍人，介绍人在北方的许多拳种中被称之为‘引师’,或曰‘接引师’,又名‘引进师’。顾名思义,是起到师徒关系的结识作用,一般需要1～2名。有些特别讲究拜师仪式的拳种如梅花拳,还专门设有一个‘送师’, 即负责把由引师介绍来的弟子,送到拜师场所。拜师时引师必须到场,有送师的,送师也必须到场,这就是所谓的三师在位(引师、送师、师父)。拜师者在正式磕头前必须写有拜师帖子。按照习惯，这种拜师帖又叫‘门生帖’。拜师帖的内容简繁不一，但格式大体相同，一般写有拜师者的姓名、师父的姓名，有的还要写上介绍人‘引师’的姓名，以及拜师的年月日期。磕师，意思师向老师行叩头礼，表示敬意。磕师是确立‘一日为师,终身为父’的师徒关系的最集中体现，也是传统社会中尊卑长幼伦理规定的折射。随着社会的进程，以上磕祖拜师的内容在各地已发生了不同程度的变化，但拜师程式中需要介绍人、递帖和拜师的三个结构，至今或在观念上或在实践中被许多拳种普遍延续着。
2、以京师六合门为例阐述传统武术礼仪的具体内容
2.1 见面礼：平时见了长辈、朋友、同辈人要站直，两手放在腿两侧，上身微微向前下躬，同时问好。同辈与朋友可行抱拳礼，问好。您好。抱拳时右手成拳，左手五指张合于右拳外，五指抱住右拳。
2.2 懂礼：见了祖师或师父的灵位，或其他门派的挂像等，都要上前站直，行鞠躬礼。上身向前躬身30度以上。
2.3 站要有站像，坐要有坐像，曹凤岐先生讲，师父（马玉清）和师兄曾讲过，师爷刘凤山，字彩臣，带着吾师马玉清，字小泉，去尚云祥先生家，互相问安后，师兄二人落座后，马玉清先生才上前行礼，问师伯好。站在师父的侧面。哥俩聊天、喝茶。过了有时，尚云祥先生说：傻小子干吗老站着呀？其实早就知道，那边坐。马玉清先生，这才谢师伯。坐下，但不能从实靠坐，坐了椅子一个角。这时尚云祥先生才讲，小子很有规矩，今天你不是来了吗，我要传授你形意拳。
2.4 形体礼，在练武场或友人场地。习练者入场后，要行鞠躬礼，或抱拳礼。再向后退三步，叫让位，一是让君位；二是让师位；三是自己之位。如六合拳、形意拳起势，要面向东南站立，这叫左文、右武，不能面南背北，坐北朝南是君位，所以要让君位，如臣、民盖房都要朝阳（或叫抢阳），房都多少偏东南点。坐北朝南有欺君之罪。家中摆坐也如此，不摆正中之椅，都要摆八仙桌左右。在练功场地，不能坐着、聊天或吸烟等，正式场所，要穿传统民族服装（中式装），或武术服装。若是下朋友场子练，要向对方练，对对方尊敬，有指点、请教之意。
2.5 称呼，称师父不能代姓，代姓是官称，是客气之礼之称。如小说《水浒传》、《西游记》中徒弟称谓老师，都要叫师父。
2.6 形体礼仪，携兵器（器械）时，要侧身双手送上，不能正面递兵器，有犯上之意。接兵器时，要站直，双手接，这是对师父、对您的艺业（兵器）的尊重。
2.7 礼仪的盘道，初次见面，同是武行人，问朋友、先生，顶过贴吗？踩过红毡子吗？香火多高？要是形意门的，要讲传承四十个字，凡称师父的字，称头上顶着斌字辈，双手过头，怀中抱着黄字辈，双手抱怀，脚下采（为得采，得徒弟之吉）的是族字辈。对方就知你是那门、辈份。形意门四十个字。武尚海江深穆斌黄族强仁义似天重 慈悲如万量 礼让从长进 儒道逊宗光 谨守圣贤钵 傅华亿兆良。老师讲六合门，本门辈份，按下列诗句排序：仁厚尊家法，忠良报国恩，通经为世用，明道守儒真。八卦掌辈份有诗曰：海福寿山永 强毅定国基昌明光大陆 道德建无极。
2.8 拜师礼，准备地点、供品、师祖神位（初始先祖，如岳飞）。祖辈的遗像。请本门人，武术好友，引门人等事宜。
2.8.1请祖师。有院子，在院子里，可踢腿或宁旋子后，单腿下跪（左曲膝，右膝着地香举过头顶，口称：请祖师 面向西方。如在厅、房内，要开门窗，对着门或窗户行尚书礼。
2.8.2上香，身体直立，把香插入香炉中。
2.8.3三拜九叩，按辈份先后拜，身体直立面对祖师牌位，双手掌合实，举过头顶，下落胸前，为拜，继之单腿下跪（左曲膝，右膝着地），然后双膝跪下，双手掌、小肘平放于地，与肩同宽。连续向祖师磕头，三次为磕。然后站起，重复做磕头动作两次，共三次。即为三拜九叩。
2.8.4拜师礼，师父上座，弟子上前，单腿下跪（左曲膝，右膝着地），双手把拜师帖举在头顶，师父接过，双膝跪下，给师父磕三头，给师娘磕三头，礼成。
2.8.5起身站直，听师训，师父讲本门的渊源与流派、门规。与长辈见礼，平辈见礼，武林朋友见礼等。入了师门为徒弟，不入师门为学生。
2.9 师父教学与指点，师父一是为徒弟传授本门中的一切，传道解惑就是教育、培养、修身道德理念，以及处事哲学。武不善做，即随便之意，严格规矩，做任何事。例如收徒、授徒、遇事、动手比试等。
2.10徒访师、师访徒。访：访问、寻找、打听。而且师徒有缘分，十年学艺，三年出徒，出，是可以的意思，现在讲实习了。访是慕名之访，而投名师；名师是访来的、拜来的、叩来的。老师是明理的，有传授、传道、解惑之师。不是有权、有势，是名人就拜，心术不正焉有成。更有甚者，几十代之传，自五服未知，焉能知他。
